A EXEGESE DE MATEUS 24: ENTRE O JÁ E O AINDA NÃO DA PROFECIA ESCATOLÓGICA

Dr. Gustavo Maders de Oliveira
Bacharel em Teologia; Mestre e Doutor em Missiologia (Cursos Livres)

RESUMO

Este artigo propõe uma análise exegética, teológica e escatológica de Mateus 24, conhecido como o “Discurso do Monte das Oliveiras”. O texto combina elementos de profecias cumpridas, especialmente a destruição do Templo de Jerusalém em 70 d.C., com profecias escatológicas ainda por se cumprir, como a segunda vinda de Cristo. Por meio de uma abordagem histórico-gramatical e literária, busca-se compreender o significado do texto original e sua aplicação para a fé cristã contemporânea. O estudo inclui um quadro cronológico que distingue os eventos passados, presentes e futuros, conforme revelados por Cristo neste discurso.

Palavras-chave: Mateus 24; Escatologia; Exegese; Segunda vinda; Destruição do Templo; Teologia bíblica.

1. INTRODUÇÃO

O capítulo 24 do Evangelho segundo Mateus é um dos textos mais relevantes e controversos do Novo Testamento no que diz respeito à escatologia. Inserido no contexto do ministério final de Jesus em Jerusalém, este discurso profético responde às indagações dos discípulos quanto ao futuro do Templo e ao fim dos tempos. Ao analisar Mateus 24, deve-se atentar tanto ao seu contexto imediato quanto ao seu paralelo nos evangelhos sinóticos (Mc 13; Lc 21). A linguagem figurada, típica do gênero apocalíptico, impõe o desafio de interpretar corretamente os elementos que apontam para eventos históricos e os que antecipam o juízo escatológico.

2. CONTEXTO HISTÓRICO E LITERÁRIO

O discurso profético de Mateus 24 ocorre logo após o capítulo 23, onde Jesus denuncia os líderes religiosos de Israel e profetiza a desolação do Templo. O contexto histórico aponta para a tensão crescente entre o império romano e os judeus, culminando na destruição do Templo em 70 d.C. (JOSEFO, 2001). Literariamente, Mateus agrupa cinco grandes discursos de Jesus, e o de Mateus 24 é o último, preparando o leitor para a paixão e ressurreição.

3. EXEGESE DETALHADA

3.1. Mateus 24.1–2: A profecia da destruição do Templo

Jesus profetiza que “não ficará aqui pedra sobre pedra” (v. 2), antecipando a destruição literal do Templo em 70 d.C. A linguagem é clara e literal, mas também simbólica da substituição da Antiga Aliança pela Nova Aliança em Cristo (cf. Hb 8.13).

3.2. Mateus 24.3: Três perguntas escatológicas

Os discípulos fazem três perguntas:

1. Quando sucederão estas coisas?

2. Qual o sinal da tua vinda?

3. E do fim do mundo?

A resposta de Jesus não é linear, mas apresenta sobreposição de eventos locais (judáicos) e universais (escatológicos).

3.3. Mateus 24.4–14: Sinais preliminares e dores de parto

Jesus fala de guerras, fomes, terremotos e perseguições, mas afirma que isso ainda “não é o fim” (v. 6). Trata-se de uma escatologia inaugurada, indicando que o mundo experimentará convulsões até o fim. A perseverança dos santos (v. 13) e a pregação global do Evangelho (v. 14) são condições que antecedem o fim. Existe uma analogia dos eventos às dores de parto de uma mulher a dar à luz: cada vez mais frequente e cada vez mais intensa. Assim serão os sinais, continuamente aumentarão em intensidade e frequência.

3.4. Mateus 24.15–28: A grande tribulação

Jesus cita Daniel e o “abominável da desolação” (Dn 9.27), um evento já cumprido parcialmente com a profanação do Templo por Antíoco IV Epifânio e, depois, pelo general Tito em 70 d.C. Contudo, o texto parece apontar para uma repetição futura, possivelmente ligada ao Anticristo escatológico (2Ts 2.3–4).

3.5. Mateus 24.29–31: O retorno glorioso de Cristo

Aqui o texto salta para um evento de caráter universal e cósmico. A linguagem (“o sol escurecerá... o Filho do Homem virá nas nuvens”) remete a passagens de Daniel 7.13 e Isaías 13.10. Os anjos reunirão os eleitos de toda a terra — uma referência inequívoca à segunda vinda de Cristo.

3.6. Mateus 24.32–35: A parábola da figueira

A figueira simboliza os sinais que anunciam a proximidade da vinda. A geração mencionada no v. 34 pode ser entendida como a geração contemporânea de Jesus (referente à destruição do Templo) ou a geração escatológica que verá os últimos sinais.

3.7. Mateus 24.36–51: Vigilância e fidelidade

Jesus ensina que ninguém sabe o dia nem a hora (v. 36), nem mesmo os anjos. Compara sua vinda aos dias de Noé, nos quais a maioria estava desatenta. A ênfase é na vigilância, mordomia e fidelidade, não em calcular datas.

4. QUADRO CRONOLÓGICO DOS EVENTOS DE MATEUS 24

Evento Profetizado	Cumprimento Histórico	Cumprimento Futuro	Referência
Destruição do Templo	70 d.C. (Tito)	—	Mt 24.2
Falsos cristos e guerras	Desde o 1º século até hoje	Continuará	Mt 24.5–6
Fome, terremotos e pestes	Constantes na história humana	Continuará	Mt 24.7–8
Perseguição aos cristãos	Desde a igreja primitiva	Intensificará	Mt 24.9
Pregação do evangelho ao mundo	Em progresso	Ainda em curso	Mt 24.14
“Abominação da desolação” no Templo	70 d.C. (Tito)	Possível repetição futura	Mt 24.15
Grande tribulação	Jerusalém (70 d.C.)/fim dos tempos	Clímax escatológico	Mt 24.21
Sinais cósmicos	—	Escatológico	Mt 24.29
Segunda vinda de Cristo	—	Futura	Mt 24.30
Reunião dos eleitos	—	Futuro (arrebatamento?)	Mt 24.31
Vigilância e juízo	—	Aplica-se até a consumação	Mt 24.36–51

5. CONCLUSÃO

A exegese de Mateus 24 revela uma escatologia de tensão entre o “já” e o “ainda não”. Algumas profecias se cumpriram com a destruição do Templo em 70 d.C., outras apontam para a segunda vinda de Cristo. A mensagem não visa satisfazer curiosidades cronológicas, mas exortar à perseverança, santidade e prontidão diante do retorno iminente do Senhor. A fidelidade à missão, expressa na proclamação do evangelho a todas as nações, é a maior implicação prática desse texto para a Igreja contemporânea.

REFERÊNCIAS

• BEALE, G. K. A New Testament Biblical Theology. Grand Rapids: Baker Academic, 2011.

• CARSON, D. A. Expositor’s Bible Commentary: Matthew. Grand Rapids: Zondervan, 1995.

• JOSEFO, Flávio. A Guerra dos Judeus. São Paulo: CPAD, 2001.

• LADD, George Eldon. Teologia do Novo Testamento. São Paulo: Vida Nova, 2001.

• STOTT, John. A Mensagem do Sermão do Monte. São Paulo: ABU Editora, 1984.

• WRIGHT, N. T. Surpreendido pela Esperança. São Paulo: Ultimato, 2008.

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25/07/2025